重庆大足石刻游记(2)

  • 日期:08-08
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  华严三圣像:华严三圣为释迦牟尼,文殊菩萨,普贤菩萨三者的合称,是大足石刻的代表,入选中国邮票

  ? ? ? ?印度佛教传入中国,大约在西汉末年。它在中国的传播发展,大致可分为三个时期:魏晋以前为输入时期,东晋南北朝为传播时期,隋唐为兴盛时期。在我国历史上曾发生过“三武一宗”的灭佛事件,“三武”指北魏太武帝拓跋焘,北周武帝宇文邕、唐武宗李炎,一宗指周世宗柴荣。在参观龙门石窟时就听说过唐武宗时期的灭佛运动使石窟蒙难的历史,这是佛教与封建国家发生经济上的矛盾冲突、佛教与道教争夺zongjiao上的地位的斗争的结果,由此可见中国历史上也曾出现过严重的zongjiao冲突。

  ? ? ? 中国历史上的 所谓三教,即儒、释、道三家。儒教就是以孔丘为主的儒家思想,道教就是以老子为主的道家的一部分思想,佛教则是以释迦牟尼为主的思想。“三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道家学者陶宏景较先提出。最初的三教是彼此独立的,之所以相提并论,则是偏重于它们社会功能的互补。之后彼此内在意识上的流通融合,逐步变成你中有我,我中有你,但就其主流而言,依然各树一帜。只有最后的阶段才出现真正zongjiao形态上的三教合一。

  

  六师外道谤佛不孝图和吹笛女:六师外道是指当时与佛教对立的六个哲学派别,他们一边诽谤释迦牟尼不孝,一边侧目微哂,手舞足蹈,击板踏歌。右上的吹笛女黑发高簇,头微右侧,纤手着笛,双目微闭,神情凝聚,正撮口横吹,独自陶醉在悠扬的笛声之中,艺术美感无以伦比。在这里却代表着淫邪,要下地狱。

  ? ? ? ?隋唐宋诸朝间屡屡举行的三教辩论大会,虽然表面上呈现了三家之间的区别与矛盾,但客观上却为三教的思想交流和融合提供了绝好的机会,并反映了社会政治对整合三家的需要。通过彼此之间的相互陈述与辩论,结果却有了更多共同使用的词汇、概念和思维表达方式,客观上使三教在内质上加深了彼此的了解与认同。如从唐代起开始风行中国佛教界的禅宗“是一个典型的儒、释、道三教结合的派别”。甚至从唐时起“中医药学是儒、道、佛的一种共同语言和联系纽带”。 三教无一不是从维护社会道德,有利政治统治为出发点和归宿,认为在这方面是完全“一”致的,即所谓“三教虽殊,同归于善”。

  

  宝顶山玉皇大帝和王母娘娘造像

  ? ? ? ?常常疑惑,中国为什么没有像很多国家那样的国家宗